—
catatan perjalanan
MPTs
NU TBS memberikan tugas pada saya untuk menjadi pengajar Matematika sejak musim
2017/8. Menjadi pemain debutan dalam squad team teaching, saya gunakan
untuk berinteraksi dengan guru lain yang lebih dulu bergabung serta alumni dan
beberapa orang yang terkait dengan perjalanan MPTs NU TBS maupun menyiapkan
kegiatan pembelajaran selama satu musim.
MPTs
adalah kependekan dari Madrasah Persiapan Tsanawiyah, lembaga keenam yang
didirikan oleh Madrasah Tasywiquth Thullab Salafiyah (TBS). Kata NU sebagai kependekan
dari Nahdlatul ‘Ulama’ ditambah di depan nama madrasah sejak 1992 ketika
lembaga ini bernaung di bawah Yayasan Arwaniyah, salah satu Badan Pelaksana NU
(BAPENU). Menurut Pak Musthafa ‘Imron, sekretaris Madrasah TBS sejak 1982
sampai sekarang, lembaga yang didirikan pada tahun 1991 ini memilih lebih nama
“Persiapan” ketimbang “I’dadiyyah” (Arab: الإعدادية, tahap persiapan) agar mudah dipahami oleh masyarakat.
Tujuan
MPTs didirikan ialah untuk menyediakan kelas khusus di Madrasah TBS yang
menampung murid lulusan SD/MI tetapi belum memenuhi syarat masuk MTs NU TBS.
Sebelum MPTs didirikan, murid tersebut ditampung di kelas 5 atau 6 MI NU TBS,
guna diberi pelajaran agar dapat memenuhi syarat. Syarat tersebut ialah
baca-tulis letter Arab serta pengetahuan dasar agama (seperti: Tauḥīd, Fiqh,
dan Akhlaq) dan ilmu alat Bahasa Arab (misalnya: Naḥwū, Shorof, dan Insyā’). Sehingga
kurikulum MPTs dirancang berdasarkan pemenuhan kebutuhan syarat tersebut.
Dalam
peta tingkatan lembaga pendidikan formal, baik di Kementerian Pendidikan dan
Budaya maupun Kementerian Agama, posisi MPTs boleh dibilang tidak di-reken
secara resmi oleh keduanya. Istilahnya al-manzil baina al-manzilataini
(Arab: المنزل بين
المنزلتين, tempat yang terletak di antara dua tempat), ialah antara MI
dan MTs. Walau begitu, ketika mulai berdiri, MPTs menyediakan 2 jenjang kelas.
Pak Khoirul Umam, salah satu pengajar di MPTs, termasuk alumni MPTs ketika
masih menyediakan 2 jenjang kelas. Belakangan jenjang kelas berubah menjadi
hanya 1 saja sejak musim 2004/5.
Matematika
di Madrasah TBS sendiri termasuk pelajaran non-agama yang diajarkan sejak masa
awal berdiri dengan nama Ḥisāb (Arab: الحساب). Pelajaran non-agama lainnya antara lain ialah Bahasa Belanda.
Pelajaran non-agama tersebut dimasukkan ke dalam kurikulum Madrasah TBS oleh Mbah
Abdul Jalil bersamaan dengan perubahan nama madrasah dari “Tasywiquth Thullab”
menjadi “Tasywiquth Thullab School” yang juga diusulkan olehnya pada tahun
1934.
Berkas
Soeara T.B.S, majalah yang terbit setiap empat bulan dari Madrasah TBS,
edisi Agustus 1938 (bertepatan dengan Jumadil Akhir 1357) menyebutkan bahwa Ḥisāb
termasuk bagian dari kursus pengajaran yang diampu oleh Mbah Abdul Jalil selama
1 bulan dengan menggunakan bahasa pengantar Arab, Belanda, dan Indonesia. Jadi
dapat diperkirakan pelajaran Matematika, dengan nama Ḥisāb, masuk ke dalam
kurikulum Madrasah TBS pada kisaran tahun 1934-8.
Untuk
tingkat MPTs, Matematika sengaja dimasukkan ke dalam kurikulum dengan tujuan
utama supaya murid tidak lupa dengan pelajaran yang sudah diterima di SD/MI. Wajar,
mengingat dulunya terdapat 2 jenjang kelas MPTs. Dengan demikian, muatan isi pelajaran
Matematika di MPTs sama sebangun dengan kelas 6 SD/MI. Pada awal pendirian
MPTs, pelajaran ini dimasukkan dengan nama Matematika (Inggris: Mathematics,
Arab: الرياضيات).
Tugas
mengajar Matematika di MPTs sebelum saya diberikan pada Pak Ahmad Farroch. Pak
Farroch mengatakan kalau muatan isi pelajaran Matematika di MPTs sepenuhnya sama
sebangun dengan kelas 6 SD/MI. Lebih lanjut Pak Farroch menyebut kalau belum
ada buku acuan khusus kelas MPTs, sehingga buku Matematika kelas 6 SD/MI
dipakai sebagai acuan pelajaran. Pak Farroch kemudian menyarankan pada saya
agar turut memasukkan atau mengisi sepenuhnya dengan pelajaran kelas 7 SMP/MTs.
Berdasarkan
beberapa tuturan yang diterima, dapat disimpulkan bahwa kurikulum Matematika di
MPTs bersifat luwes, artinya ditentukan sendiri oleh pengajarnya. Ketentuan
dari madrasah sendiri ialah agar pelajaran yang diberikan dapat menjadi sarana supaya
murid tidak melupakan pelajaran yang sudah diterima di SD/MI.
Tentu
sebagai sebagai pengajar Matematika, saya kudu tahu tentang pelajaran ini. Itz
common sense. For your information, pada dasarnya saya tidak suka
Matematika, bahkan ketika belajar di Pendidikan Fisika Universitas Pendidikan
Indonesia (UPI) Bandung. Walakin karena keadaan yang tak bisa ditolak, seperti
dalam pembahasan Fisika, Matematika terpaksa dipelajari untuk digunakan sebagai
pembantu. Karena hanya sekadar menggunakan untuk keperluan tersebut, saya tidak
pernah serius belajar Matematika.
Sayang,
setelah mulai serius belajar Matematika, dari beberapa kali usaha mencari tahu melalui
bacaan maupun obrolan, saya kesulitan mendefinisikan Matematika, termasuk juga
memetakan cabang-cabangnya. Dengan cara ini dulu saya mulai mempelajari Fisika,
sampai pada tahap tertentu mata kuliah yang diambil tidak sama dengan rekan
satu angkatan. Dalam usaha mendefinisikan Matematika sekaligus memetakan
cabang-cabangnya, memang belum ada bacaan yang memuaskan, pula obrolan. Karena
itu saya kemudian mencari jalan memutar, dengan merunut kata Matematika, syukur
dapat menelisik perkembangannya.
Baru
saya sadari kalau istilah Matematika berasal dari Yunani Kuno, máthēma
(Yunani: μάθημα) yang berarti: pelajaran, pengetahuan, kajian, dan ilmu. Kata máthēma
kemudian memberanakkan kata lain, diantaranya ialah Mathēmatikē (Yunani:
μαθηματικμ), yang artinya belajar.
Ketika dipakai di Yunani Kuno pada masa itu, kata Mathēmatikē satu
tingkat lebih rendah di bawah kata Physikḗ (Yunani: φυσική), artinya pengetahuan
tentang alam raya, yang kelak menjadi nama Fisika.
Kata Mathēmatikē
diserap ke dalam Bahasa Indonesia menjadi Matematika yang dimaknai dengan ilmu
tentang bilangan, hubungan antara bilangan, dan prosedur operasional yang
digunakan dalam penyelesaian masalah bilangan. Selain dapat ditemukan dalam
kamus, makna Matematika juga dituturkan oleh beberapa orang. Abū Ḥāmid Muḥammad
al-Ghozālī (Arab: أبو
حامد محمد الغزالي), sufi asal Persia, menyebut Matematika sebagai ilmu yang
berkaitan dengan perhitungan, perancangan, dan perilaku alam. Tan Malaka,
filsuf asal Indonesia, menuturkan kalau Matematika ialah ilmu tentang bidang
dan bilangan serta aljabar. Sementara Richard Phillips Feynman, fisikawan asal
Amerika Serikat, mengungkapkan bahwa Matematika adalah pencarian pola.
Dengan
demikian, dapat dimaknai kalau Matematika adalah ilmu yang membahas tentang
jumlahan, bangunan, hubungan, dan ketidakpastian dengan tujuan untuk mendapatkan
pola dari sesuatu yang tampak berantakan.
Al-Ghozālī
menyebut bahwa Matematika sama sekali tidak terkait dengan pembuktian maupun
penyangkalan kebenaran agama. Namun, dirinya menjelaskan bahwa Matematika
termasuk ilmu yang memiliki kaitan terhadap kebaikan pelaksanaan ajaran agama. Sehingga
al-Ghozālī menyimpulkan bahwa hukum belajar Matematika dirinci menjadi dua: fardhu
kifāyat (Arab: فرض كفاية, keharusan yang bersifat kolektif) dan fadhīlat (Arab: فضيلة, keutamaan yang bukan keharusan). Hukum fardhu kifāyah
diberikan untuk belajar Matematika yang diperlukan dalam masalah hubungan
transaksi serta pembagian wasiat dan warisan. Sementara fadhīlat
ditujukan buat belajar rincian Matematika secara lebih mendalam.
Kesimpulan
dari al-Ghozālī dikuatkan oleh Abū Zakariyyā Yahyā an-Nawawī (Arab: أبو زكريا يحيى النووى), faqih asal Syiria, dan Muḥammad ibn Mūsā al-Khowārizmī (Arab:
محمد بن
موسى الخوارزمي), astronom asal Persia. An-Nawawī juga menyebut bahwa
Matematika termasuk ilmu yang mendukung pelaksanaan ajaran agama, sehingga
hukum belajar Matematika ialah fardhu kifāyah. Sementara al-Khowārizmī
turut menguatkan bahwa Matematika diperlukan dalam urusan pembagian warisan dan
wasiat, perdagangan, pengukuran tanah dan sungai, serta merancang bangunan.
Berdasarkan
paparan dari al-Ghozālī yang dikuatkan oleh an-Nawawī dan al-Khowārizmī, dapat dikatakan
kalau Matematika terkait dengan Fiqh. Fiqh adalah penafsiran keadaan terhadap
sumber syarī’at (Arab: شريعة)
yang dikembangkan oleh ‘ulamā’ (Arab: العلماء) semenjak abad kedua hijriyyah (sekitar abad kedelapan masehi)
untuk diterapkan sebagai aturan perilaku keseharian manusia.
Sebagai
sebuah disiplin keilmuan, fokus tilikan Fiqh dapat dilihat dengan indikator
terukur dan teramati yang terkait langsung dengan keseharian manusia, baik
dalam konteks personal, lokal, nasional, dan global. Posisi Matematika di sini ialah
sebagai pendukung dalam pelaksanaan Fiqh.
Misalnya
dalam menentukan status kesucian air. Fiqh memiliki aturan yang menjelaskan bahwa
isi (volume) air pada ukuran tertentu tetap suci walau bercampur dengan
najis. Fiqh memberikan indikator terukur dan teramati berupa batas minimal isi air
tetap suci, tetapi tidak membahas cara mengukurnya dalam penampung yang
beraneka ragam, seperti berbentuk kubus, balok, tabung, dsb. dst. Pada cara
mengukur inilah Matematika memberikan dukungan.
Dukungan
Matematika juga diberikan pada Fisika. Fisika adalah ilmu yang mempelajari cara
alam raya berperilaku untuk diterapkan dalam menghasilkan produk yang
memudahkan keseharian manusia. Galileo Galilei, fisikawan asal Italia, menyebut
bahwa Matematika merupakan bahasa alam raya. Bahasa alam raya ini kemudian
ditulis dalam bentuk simbol dan bangun untuk memudahkan manusia dalam memahami
alam raya yang menjadi tujuan Fisika.
Posisi
Matematika sendiri ialah sebagai pembantu dalam usaha yang dilakukan oleh
Fisika. Contohnya dalam meramalkan keadaan benda yang dicemplungkan ke dalam
air. Fisika memiliki penjelasan bahwa benda dapat tenggelam, melayang, atau
mengapung ketika tercemplung ke dalam air dengan indikator berupa perbedaan
kerapatan muatan isi benda dan air yang menyebabkan tiga hal itu terjadi
sekaligus cara menentukan besar kerapatan. Namun, Fisika tidak menjelaskan
aturan perhitungan, seperti perbandingan bilangan tertentu yang menunjukkan
besar kerapatan benda lebih besar, sama dengan, atau kecil kecil dari air. Pada
aturan perhitungan inilah Matematika muncul sebagai pembantu.
Matematika
memang tidak dapat dilibatkan oleh Fiqh dalam penyusunan aturan perilaku
keseharian manusia, masing-masing mempunyai sumber bahan kajian yang berbeda. Matematika
juga tidak identik dengan Fisika, keduanya memiliki perbedaan kentara seperti
pada masalah pengujian keabsahaan teori yang dihasilkan.
Walau
begitu, secara mandiri Matematika berguna dalam melatih kebiasaan berpikir yang
teratur, sehingga hasilnya dapat diuji oleh setiap manusia serta kecerdasan
otak dapat dikembangkan. Kebiasaan berpikir dapat memudahkan manusia dalam
menyelesaikan persoalan. Di sinilah letak kegunaan belajar Matematika tanpa
dikaitkan dengan ilmu lain.
Karena
itu kadang perkembangan Matematika terasa sekadar khayalan (imaginary)
jauh dari kenyataan (reality). Misalnya ketika perkembangan Matematika
sampai pada tahap mempertimbangkan bilangan yang mengandung nilai √(-1). Angka √(-1)
tentu tidak dapat ditemukan ketika kita menghitung maupun mengukur secara
langsung kenyataan yang sedang dihadapi. Namun, kemunculan angka yang disebut
Bilangan Khayal ini kemudian dapat membiasakan manusia menyelesaikan persoalan
yang rumit (complex) sehingga ketika kembali dialami terasa sederhana (simple).
Wajar
kalau kemudian Matematika menjadi pelajaran yang diberikan di semua tingkatan
sekolah, baik dasar, menengah, maupun tinggi, serta setiap jurusan dengan kadar
keluasan dan kedalalam pembahasan yang beragam.
Di
tingkat sekolah dasar, pembahasan Matematika ditujukan pada objek konkret yang
tercakup pada cabang Aritmetika, Geometri, dan Statistika. Di tingkat menengah,
pembahasan Matematika memadukan objek konkret dan abstrak, sehingga cabang
Aljabar dan Analisis turut dilibatkan. Di tingkat tinggi, pembahasan Matematika
dilakukan secara lebih rinci, baik pada seluruh cabang atau diambil cabang
tertentu seperti Logika dan Statistika, berupa pendalaman terhadap cabang
tertentu atau diambil penerapan pada ilmu tertentu seperti pada Fisika dan
Akuntansi.
Berdasarkan
paparan tersebut serta pembelajaran yang berlangsung selama satu musim, rasanya
perlu disusun “Ikhtisar Rencana Pembelajaran Matematika di MPTs” sebagai
panduan dalam pelaksanaan kegiatan pembelajaran. Dalam ikhtisar tersebut,
Matematika dimaknai dengan ilmu yang membahas tentang jumlahan, bangunan,
hubungan, dan ketidakpastian sebagai usaha mendapatkan pola dari sesuatu yang
tampak berantakan.
Tujuan
pembelajaran Matematika di sini ialah membekali murid agar dapat menerapkan
penguasaan terhadap gagasan Matematika dalam menentukan pilihan. Dari tujuan
tersebut, kemampuan yang dikembangkan ialah:
(1) Merumuskan keadaan secara matematis;
(2) Menggunakan Matematika untuk
menyimpulkan rumusan;
(3) Menafsirkan kesimpulan yang
didapatkan; serta
(4) Mengevaluasi tafsiran untuk mengerti
keterbatasan Matematika.
Kemampuan tersebut dikembangkan melalui pembelajaran yang memuat cabang Matematika berupa Aritmetika serta diperkaya dengan Aljabar, Geometri, dan Statistika. Rincian muatan isi secara keseluruhan sebagai berikut:
(1) Aritmetika
a. Pengenalan bilangan, angka, dan nomor;
b. Perbandingan bilangan real;
c. Pengurutan bilangan real;
d. Operasi bilangan real; dan
e. Pola bilangan real.
(2) Aljabar
a. Kaitan antara pola bilangan real dengan bentuk aljabar;
b. Susunan bentuk aljabar;
c. Operasi bentuk aljabar;
d. Hubungan antar peubah;
e. Persamaan; dan
f. Grafik persamaan.
(3) Geometri
a. Penyederhanaan bentuk nyata ke dalam bangun sederhana;
b. Titik, garis, dan sudut;
c. Keliling dan luas bidang;
d. Luas permukaan dan isi ruang.
(4) Statistika
a. Datum, data, sampel, dan populasi;
b. Pengumpulan data: pengamatan, peramalan, wawancara, dan angket;
c. Pengolahan data: mean, median, dan modus.
d. Penyajian data: tabel dan grafik.
Setiap
cabang yang diajarkan disertai penerapan yang disesuaikan dengan keterlaksanaan
pembelajaran. Pembelajaran dilaksanakan dalam 2 pertemuan/pekan, dengan rincian
1 pertemuan = 40 menit dan waktu efektif 25 menit/pertemuan.
Dengan mempertimbangkan cakupan dan batasan materi yang diajarkan serta ketersediaan waktu pembelajaran, berikut ini ialah acuan dalam pembelajaran:
(1) Sebelum seluruh proses pembelajaran
dimulai, murid diharuskan sudah menghafal:
a. Hitungan 1-100
b. Penjumlanan 1-10
c. Perkalian 1-10
Kalau murid belum hafal, pembelajaran dimulai dari sini;
(2) Semua perhitungan dasar yang menjadi
contoh, latihan, tugas, dan tes tidak boleh melebihi ketentuan pada nomor 1;
(3) Pembelajaran dimaksudkan murid menguasai
Matematika, bukan dapat menghitung (perhitungan sebaiknya dilakukan dengan
menggunakan kalkulator);
(4) Tidak ada metode/strategi/pendekatan
pembelajaran yang ditentukan (menyesuaikan keadaan murid), tetapi sebagai
rencana dipakai tahapan dalam pendekatan ilmiah;
(5) Urutan materi yang diajarkan boleh diubah
(menyesuaikan keadaan murid) dengan ketentuan cabang Aritmetika harus
diselesaian;
(6) Cabang Aljabar diutamakan pada materi
bentuk dan operasi Aljabar;
(7) Kalau murid tidak merasa eneg, disarankan
membahas bagian persamaan;
(8) Kalau murid merasa eneg dengan persamaan,
pembelajaran meloncat ke cabang Geometri atau Statistika (menyesuaikan
permintaan murid);
(9) Cabang Geometri dan Statistika dapat
dimasukkan dalam latihan dan tugas Aritmetika dan Aljabar;
(10) Semua tugas boleh diselesaikan berkelompok dengan
syarat setiap murid harus menulis jawaban secara individual dan siap ketika
diminta menjelaskan dengan lisan;
(11) Murid diminta untuk menyusun rangkuman isi pelajaran
dan menulis kesulitan yang dihadapi dalam pembelajaran sebagai syarat mengikuti
tes;
(12) Murid bebas menggunakan bermacam cara yang dianggap
lebih mudah dalam menjawab soal, dengan syarat menunjukkan caranya (tidak hanya
hasilnya saja);
(13) Tidak ada tes susulan dan remedial;
(14) Pembelajaran remidial diberikan kalau nilai 50%+1 dari satu kelas di
bawah nilai minimal;
(15) Nilai minimal yang ditentukan ialah 70;
(16) Murid yang tidak mencapai nilai minimal harus
mengikuti tes lisan berupa menjelaskan bagian tertentu yang disepakati di depan
kelas.
Tentu banyak hal perlu diperbaiki, mulai dari rincian, urutan, bahkan tuturan yang disampaikan dalam catatan ini. Supaya tidak terasa abstrak, ikhtisar tersebut perlu dilengkapi dengan textbook dan workbook yang menjadi acuan secara konkret. Keperluan textbook disusun ialah untuk membantu pelajaran dalam memahami Matematika, mulai dari gagasan, sejarah perkembangan, sampai penerapan dalam keseharian. Workbook sendiri disusun untuk mendukung textbook sebagai sarana menguji pemahaman dan memandu latihan.
K.Sb.Wg.030939.180518.21:21
Tambahan
(1) Kata “guru” yang dipakai di sini diambil
dari Kirotoboso Jawa (singkatan bahasa yang bermakna) “di-gugu”
dan di-tiru”, dengan harapan agar pengajar bisa berperilaku pantas
sehingga layak di-gugu (memotivasi) dan di-tiru (menginspirasi).
(2) Kata “murid” yang dipakai di sini diambil dari
Bahasa Arab murīdun (Arab: مريد) yang artinya “sosok yang
berkehendak”, dengan harapan agar pelajar bisa aktif terlibat dalam proses
pembelajaran.
Acknowledgment
Kamsahamnida Zirni Zulfa yang berkenan membaca dan menyunting catatan ini.
References
Kamsahamnida Zirni Zulfa yang berkenan membaca dan menyunting catatan ini.
References
— Bibliography
Abdul Jalil. (1938). Cursus goeroe nahdlatoel ‘oelama’.
Dalam Soara T.B.S., 2(1), hlm. 16.
Abū Ḥāmid Muḥammad al-Ghozālī. (2005). Iḥya` ‘ulūmu
ad-dīni—volume 1, hlm. 24. Beirut: Dār ibn Ḥazm. [lihat]
Abū Ḥāmid Muḥammad al-Ghozālī. (2010). Al-munqidh min
al-dholāl wa al-maushul ilā dzi al-‘izzati wa al-jalāl, hlm. 6. Riyadh:
Islamicbook. [lihat]
Abū Zakariyyā an-Nawawī. (t.t.). Al-majmū’—volume 1,
hlm. 51. Jeddah: al-Irsyād. [lihat]
Douglas Giancoli. (2005). Physics: Principles with
Applications -- 6th ed. Hlm. 325-6. Upper Saddle River: Pearson
Education. [Koleksi LibrAries]
Galileo Galilei. (1896). Le opere di Galileo Galilei:
sotto gli auspici di Sua Maestà il Re d'Italia – VI, hlm. 232. Firenze:
Tipografia di G. Barbera. [lihat]
Jack R. Fraenkel & Norman E. Wallen. (2009). How to
design and evaluate research in education—7th ed, hlm. 422-3, 427, 445-7,
& 453. New York City: McGraw-Hill. [lihat]
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. (2017). Model
silabus mata pelajaran sekolah menengah pertama/madrasah tsanawiyah (smp/mts)
mata pelajaran matematika, hlm. 5-6. Jakarta Pusat: Kementerian Pendidikan
dan Kebudayaan. [lihat]
M. Abdurrohman & M. Daniyal Fitrian. (2014). Praktikum
ibadah bahagia dunia akhirat. Kudus: Madrasah TBS. [Koleksi Iqbal Arya]
Margaret W. Perisho . (1965). The etymology of mathematical terms,
hlm. 64. Pi Mu Epsilon Journal, 4(2), 62-66. [lihat]
Mary L. Boas. (2006). Mathematical methods in the physical
sciences, hlm. 47. River Street: John Wiley & Sons, Inc. [lihat]
Muḥammad ibn Mūsā al-Khowārizmī. (1830). Al-kitāb
al-mukhtaṣar fī ḥisāb al-jabr wa al-muqābala, hlm. 2. London: J.L. Cox. [lihat]
Muḥammad ibn Qāsim al-Ghazī. (2003). Fatḥ al-qarīb
al-mujīb, hlm.9. Beirut: Dār al-Kutub al-Islāmiyyat. [Koleksi LibrAries]
Musthafa ‘Imron. (2017). Selayang pandang perjalanan
madrasah tbs kudus, hlm. 3-4. Kudus: Madrasah TBS. [Koleksi LibrAries|lihat]
Nasaruddin Umar. (2014). Ketika fikih membela perempuan,
hlm. 1. Jakarta Barat: Elex Media Komputindo. [Koleksi AbdulKholiq]
PISA. (2017). Pisa for development assessment and
analytical framework -- draft version, hlm. 63-7. Paris: OECD. [lihat]
Richard Phillips Feynman. (1963). Six easy pieces,
hlm. 47. New York City: Basic Books. [lihat]
Richard Phillips Feynman. (1965). New textbooks for the “new”
mathematics, hlm. 15. Engineering and Science, 28(6), 9-15. [lihat]
Richard Phillips Feynman. (1968). What is science?, hlm.
315. The Physics Teacher, 7(6), 313-320. [lihat]
Roger L. Cooke. (2013). The history of mathematics a
brief course – 3rd ed, hlm. 84. Hoboken: John Wiley & Sons. [lihat]
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. (2008). Kamus bahasa
indonesia, hlm. 927. Jakarta: Pusat Bahasa. [lihat]
— Interview
Wawancara informal dengan Pak Khoirul Umam pada 15 Juli 2017.
Wawancara informal dengan Pak Ahmad Farroch pada 7 Agustus 2017.
Wawancara informal dengan Pak Musthafa ‘Imron pada 9 Oktober 2017
dan 16 Mei 2018.
— Photography
Sampul Korean Broadcasting System (KBS) (Hangul: 한국방송공사) ketika
menampilkan Come Back Home (Hangul: 컴백홈) karya 2NE1 (Hangul: 투애니원). [lihat]